尤溪县位于福建省中部，地处北纬２５°５０′——２６°２６′，东经１１７°４８′——１１８°３９′之间，与南平、闽清、永泰、德化、大田、沙县等县毗邻，面积342169.11公顷，辖8镇7乡。2006年末，全县总户数11.41万户，总人口418611人。

（一）

据《尤溪县志》载：夏商时，尤溪隶扬州，周时属七闽。秦统一中国时为闽中郡属地，西汉初为无诸闽越属地。汉武帝时为会稽郡南部属地。后汉献帝时设南平县，尤溪县属南平辖地。唐玄宗开元廿八年（740年），福建经略使唐修忠招抚尤溪流域的部落酋长高伏及其属民千余户，归附唐朝，尤溪方属内地。唐开元廿九年（741年）始建县，以境内尤溪为县名，属福州。五代南唐保大六年（948年）划属剑州。宋太宗太平兴国四年（976年）属南剑州。元至元十五年（1278年），置福建行中书省，尤溪县属南剑路。延祐元年（1314年），南剑路改称延平路，尤溪县属福建行中书省延平路。

明洪武元年（1368年），延平路改延平府，尤溪属延平府。尤溪县辖四乡八里，共50都。明景泰三年（1452年），割宝山里以西的四十至四十三都隶永安县；明嘉靖十六年（1537年），又割径田、万定二里的卅至卅九都、四十四至四十八都隶大田县。时，尤溪县尚辖31个都，直至清代，仍属延平府。

民国2年（1913年）废府、州，福建省划分为4个道，尤溪县属建安道。民国16年（1927年）废道，尤溪县直属于福建省。民国24年（1935年），全省改划为7个行政督察区，尤溪属第二行政督察区。

1949年新中国建立后，福建省划分为8个专区2个市，尤溪县属第二专区（南平专区）。

1970年6月，尤溪县划属于三明地区（市）。

（二）

华夏民族有着五千年文明史，我们为之骄傲。华人都是炎黄子孙，一体血脉，有自己的姓氏，得以几千年繁衍不息。历代姓氏研究专家都认为，中华姓氏起源于原始社会的母系氏族时期，“氏族图腾”可能是最原始的“姓”的标志。古代谱学家又把许多姓氏的源头归根于炎、黄二帝。炎帝部落初居姜水流域，后向东发展到中原地区，其子孙相当部分在中原定居，成为许多姓氏的祖先。黄帝部落也是由西北部入居于“轩辕之丘”，长期在中原活动，后代支脉繁盛，派生出许多姓氏。黄河、长江之间的中原，是古代得姓最多的地方，是中华民族的摇篮。黄河长江被美称为母亲河，先秦以前的历史史跡多发生在这两河之间的中原（炎黄二帝之前的伏羲氏，风姓，活动中心亦在今河南东部的淮阳一带）。

姓氏是血脉的标志，是婚姻的纽带，也是国家的根基。姓与氏的产生有着历史发展过程，先是姓与氏有着不同的内涵，社会职能也不一样，而后姓氏合一，又出现许多郡望。“氏同姓不同者，婚姻可通；姓同而氏不同者，婚姻不可通。三代（夏商周）之后，姓氏合二为一，皆以别婚姻，而以地望贵贱。”（《通志·氏族略序》）受姓与得姓情况复杂，自古以来历史学者、姓氏学者都进行了大量的调查研究工作，特别是上世纪以来，以出土文物证实，远古时代在我国领域内居住着许多不同祖先的氏族和部落，他们彼此间经长期的交往斗争，逐渐融洽、发展起来。作为区别族群的标志“图腾”出现以后，姓氏由少到多，最后渐渐定型下来。如果说姓氏起源于原始社会母系氏族时代，那么，历史进入奴隶社会的夏商时期，可以说是华夏姓氏大发展时期，周至秦汉时期是姓氏普及和逐步定型时期。

在远古的氏族社会里，先民们靠采摘渔猎生活，谈不上科学知识，人们认为每个氏族都起源于某种自然物（动物、植物）或某种自然现象，把它们当作本氏族的保护神或祖先神（作为本氏族的名称或徽号），供奉崇拜它们，即为氏族图腾（现在还有许多少数民族仍存在图腾现象）。有些氏族以该族图腾作为姓氏，如任、风、凤、熊。这类姓氏是中国古老的姓氏，数量不多。后来部分姓氏的图腾标志被地名所代替，有的归入其他得姓方式中，有的早已消失。

历史向前发展，到了中原仰韶文化时期，母系氏族社会出现。社会中男子外出渔猎，女子在“家”种植作物和饲养家畜。妇女处于主要地位，掌握着分配权。当时的婚配是原始的群婚，子女只知谁是自己的母亲而不知谁是自己的父亲（《吕氏春秋·恃君览》：“昔太古尝无君矣。其民生群处，知母而不知父”。）在母系社会中，为区分不同的氏族，便产生了不同的姓。如：

源于始祖母的某种遭遇或梦幻。那时科学落后，人们不知生育原因，因此对受孕作出许多奇异的解释，有的把受孕“原因”作为后代的姓。《诗·商颂》中说，商王的始祖契之母叫简狄，有娀氏，有一天在玄丘河中洗澡，恰好有只燕子衔着一枚鸟蛋飞过，蛋落下来，因为是枚五彩蛋，简狄把彩蛋拾起、含在口中，不小心吞下肚，后来便怀孕生下契，于是商王契便姓子（这就是上天派玄鸟——燕子生契的传说）。再如禹之母，因吞食薏苡而生禹，故禹姓姒。

源于女姓始祖生育的地点。如炎帝母安登生炎帝于姜水，故炎帝姓姜；舜帝母握登生舜于姚圩，故舜姓姚。

从女旁的姓都是很古老的姓，据史家推究，应该是产生在夏之前的蛮荒时期，如姜、姚、姬、妫、妊……

夏商周三朝，历史进入奴隶社会，阶级出现了。尤其是周朝，王室对有功的本族人或外族有功的将领封侯赐地，建立大大小小的诸侯国，这些诸侯国的王族后代或国民，有的以其国名为氏，形成许多姓氏。如陈、郑、蔡、卫、宋、黄、许、蒋、沈、秦。

奴隶社会里，诸侯封给卿、大夫土地，还包括在这些土地上劳动的奴隶。他们有一定生活范围的采邑、食邑或封地（称邑），他们的后代在这些地方住久了，就以这些邑名为姓氏。有的以居处的环境特点为姓氏。如以邑名为姓的有：姚（姚墟）、嬴（嬴滨）、姬（姬水）、姜（姜水）……以居处环境特点为姓的有：水、城、郭、池、东郭、东闾……有的以先人的名或字号为姓氏。如：商第一君主名汤，其后代子孙以汤为姓。还有的以祖上谥号、爵位、排行、官职为姓氏，以及因赐姓、避讳、避仇而改姓。姓氏的产生一直延至秦汉。

中华姓氏涉及到历史学、地名学、人名学、社会学、民俗学等多种学科，其来源多种多样，既有一姓多源，又有几姓同出一源，复杂的姓源构成了独具特色的中华姓氏文化。千枝一本，万派同源，我们都是炎黄子孙。具体到某个姓氏的渊源，姓氏研究者们一直都在探究，作为一门学术，可谓百家争鸣，有的姓氏起源已有共识，有的还在争论中。志中各姓渊源，有详有略，取自诸家，仅供参考。

（三）

古代华夏民族先民的迁徙流向，大体上是由中原向四周迁徙（主要是向东、南）。先民的南迁，最早在先秦时期，以后历代不断延续。从迁徙形式来看，既有大规模的群迁，也有零星的移民，既有朝廷强制性的迁徙，又有自发性的移居。中原地区开发早，人口增长速度快而耕地面积有限，剩余劳力需向外寻找出路；又因长期是政治中心而成为历代兵家必争之地，战事频仍加之水旱等自然灾害及封建统治者的残酷压迫和剥削，人们为了摆脱苦难，希望有个避难场所，这就成为中原人外迁的主要原因。其次，中原的西、北方地理气候，不适应以农业生产为主的中原人，生存条件相对比较差，而且游牧民族早已占据那些地方，繁衍生息，势力不断强大。而大陆东南及岭南地区地广人稀，气候温暖，许多地方尚末开发，战事少，社会安宁。因此南方也就成为中原人的理想移居地。除上述两个原因外，也有的是因官职调迁、游学、经商、避仇、逃罪而留居南方。

据史载，秦灭楚后，于公元前223年南征百越，先由几万人深入岭南，再由10万人分水陆两路增援，直至占领番禺（今广州）。战后，大批秦军定居岭南，成为最早的大批南迁的中原人。接着，公元前214年，秦在岭南设三郡，强制60万中原人南迁开发岭南。秦廷采纳赵佗“求女无夫嫁者三万人，以为士卒衣补。秦皇帝许其万五千人。”迁去一批妇女，与留守在岭南官兵结为夫妻，组成家庭。

汉代，中原人又多次南迁。据《汉书·武帝纪》载，为避战乱，“关中贫民徙陇西、北地、西河、上郡、会稽，凡七十二万五千口。”据《三国志》载：“自京师遭董卓之乱，人民流移东出”，其后“皆南渡江”，又一次大规模南迁江西、浙江、福建。

西晋末年，继“八王之乱”后，出现“永嘉之乱”，东晋时北伐失败，河南得而复失。两晋之际，几次大乱，迫使中原人随晋室大批向南移居。就以福建来看，“永嘉三年，中原动荡，衣冠始入闽者八族，所谓林、黄、陈、郑、詹、邱、何、胡是也。”（《闽书》）许多姓氏成为入闽始祖。

唐至五代，中原人大规模南迁有三次：一在唐初高宗总章二年（669年），朝廷派河南固始人陈政、陈敏和陈元光率兵南下福建，镇压闽之南部的“蛮獠啸乱”，两次计约七千多人64个姓（另有随军家眷40个姓），几乎全部落居于福建漳州（《漳州府志》）。二在唐玄宗天宝十四年（755年）至代宗广德元年（763年），历时8年的“安史之乱”中，“洛阳四面数百里州县皆为丘墟”（《资治通鉴》）。为避战乱，大批中原人向南逃难。三在唐末，河南光州固始人王潮、王审知率起义军（士兵和家眷多是固始人），带领数千人转战江南，后在福建福州建立闽国（《中国通史》）。50多年后闽国灭亡，这些人基本定居在福建沿海各地，后裔逐渐向闽之腹部迁徙，有的很快发展为当地的望族。

尤溪县地处闽中，开县时间较沿海各县为迟。根据《尤溪县志》和乡镇家乘宗谱记载，从晋到明，北方战乱频繁，河南和江淮一带不少人南迁福建避难谋生。他们先在闽江、九龙江、晋江中下游沿岸定居，之后逐步向附近地区扩展，其中一部分人迁移到尤溪县。从各乡镇谱牒资料看，尤溪先民入尤时间多在唐代至明代。最早的黄姓在唐玄宗开元八年（720年）就迁移至尤溪。清代至民国以来入尤者多为经商、供职、避难而留居尤溪。中华人民共和国成立后，1955—1956年莆田（平海镇）、平潭等沿海各县群众六百人迁入联合、西滨、城关等地。从入尤的始发地来看，他们多是在沿海县、市定居后，子孙再迁居闽清、永安、德化、沙县、南平，尔后再由这些地方中转进入尤溪的。入尤时，先在与这些县毗邻的偏僻山村住下，后以之为中心点，向周围辐射，渐渐向县内中部迁徙。如与闽清毗邻的汤川、洋中，与德化、大田毗邻的坂面、新阳。许多姓氏在这些山村住下，逐渐向外播迁。如尤溪的东部和东南部的张、陈、蒋、黄、林、吴、池、谢、傅、朱、包、洪、胡等姓，他们的先祖都在汤川住过，而后再由汤川播迁开来。除此之外，也有直接从江西、浙江、江苏进入尤溪的，如包、熊、汤、符、刘等姓。早期入尤的姓氏，繁衍生息几代后，他们的后裔除了在县内继续迁徙外，同时也向县外播迁，从宋朝到现在一直没有停止过。

2004至2006年，因建设街面电站，居住在淹没区内的坂面乡街面、后禄坪、永坑等村的35个姓氏，迁移至本县城关西城等乡镇及泉州、福州、三明、厦门、德化、大田、永安、沙县、同安等地共6318人（其中县内4404人，外地1914人）。

据考古资料分析，早在新石器时代末期，尤溪就有闽越族先民在境内繁衍生息和生产活动。尤溪境内不少村庄还发现入迁先民住下几代后，或外迁，或消失，只遗下以姓氏命名的地名或传说。由于缺乏立县前的史料，先民的具体分布情况不详。在这次姓氏资料搜集中，各乡镇也未能提供唐以前的情况，须俟今后进一步稽考，以期填补这一空白。

(四)

清道光九年(1829)，尤溪县总人口194263人，1949年人口为144689人，2000年全国第5次人口普查时统计为392759人。2006年底全县总人口418611人。

尤溪县现有姓氏169个。尤溪县各姓先民他们的根几乎都在河南（光州固始为多），入尤时多为单身或带有家眷。定居后渐渐繁衍，直至聚族成村，建祖立祠，成为入尤始祖。清末以来，入尤的姓氏，因为入尤定居时间迟，人口少，未能建祖立祠，且多分散居住在经济较发达、交通较方便的乡镇所在地，如城关、梅仙、西滨、西城。从民族方面来看，尤溪居民主要是汉族，其次为畲族（人口近1400人，钟性聚居在西滨镇的后坪，雷姓分布在新阳镇的双贵山和坂面乡的水部，蓝姓集中在中仙乡的吉安）。另外，还有少数回、壮、满、藏、朝鲜、彝族人，散居在县内。从人口的数量来看，万人以上的姓氏有：陈、林、张、黄、郑、吴、萧、王、蔡、罗、詹，共有人口25万多，占全县人口60%，其中陈姓人口最多，入尤的始发地亦多，现有人口共65100人，占全县人口的15.6%。5000—10000人的姓氏有杨、余、朱、刘、李、纪、蒋、胡、池、郭、谢。3000—5000人的姓氏有严、苏、周、叶、卓、曾、傅、邱、廖。1000—3000人的姓氏有：姜、梁、卢、于、洪、阮、魏、赖、何、田、庄、曹、许、包、乐、施、游。500—1000人的姓氏有江、柯、徐、欧阳（欧）、邓、钟、董、汤、潘、冯、宋、范、章、彭、雷、戴、程。其他姓氏都在500人以下。从分布情况来看，万人以上姓氏基本上各乡镇都有其聚居地，如陈、张，特别是陈姓每个乡镇都在千人以上。万人以下的姓氏聚居点比较集中，如赖姓（汤川）、魏姓（新阳）、许姓（坂面）、洪姓（溪尾）。百人以下的姓多是经商、婚嫁、供职后落户于尤溪，散居在城关及县内各乡镇。县内地势较平坦，面积较大，经济较发达、交通较方便的乡镇，人口多，居住也比较集中，且大姓居多。如西城镇，人口在千人以上者有11个姓，新阳镇有14个姓。这两个镇的姓氏都在100个以上，建祖立宗的姓氏都近50个。其次，由于历史原因和尤溪地形地貌属于丘陵山地，因此独姓成村的情况亦较普遍。

在谱牒宗祠方面，建谱较早的是陈姓，始纂于宋乾德二年(964)，但已佚失。现存最早谱牒是黄姓，纂于宋宣和二年（1120）。多数姓氏在明清时期修谱。保存始纂宗谱的姓氏不多，保存比较完整的是洋中桂峰《蔡氏宗谱》和梅仙乾美的《紫阳朱氏建安谱》。其他姓氏的谱牒即使保存下来，因年代远湮，保管不善，或虫蛀，或霉烂，亦仅断简残篇，残缺不全，以致不少姓氏追述不清入尤始祖的姓名和始发地。更多姓氏的谱牒家乘毁于“文化大革命”期间。尤溪县各姓中立祠较早的有城关后山儒林里张氏和汤川奎峰陈姓（均在宋政和年间）。保存较好的宗祠有洋中桂峰蔡姓和中仙池姓，而大部分宗祠毁于“文革”中，或移作他用。上世纪80年代以来，各姓氏为了追根溯源，敦亲睦族，陆续重建或整修了宗祠，本着继承传统，剔除糟粕，亦先后重（续）修了族谱。

这里特别要提到，建县前尤溪先民已经在境内建筑寺庙。如坂面普济寺建于唐贞观年间（627—649年），台溪剑门庵始建于唐高宗咸亨三年（672年），西城玉池罗汉寺始建于唐永隆元年（680年），汤川北洋龙兴宫、坂面大演禅峰寺等等，都在建县前就建成。由此也可证明，早在建县前已有先民在这些乡村繁衍生息。但为什么没形成族群，后来又迁移到何处去？这些情况有待于我们去追寻、去考证、去探究。

（五）

姓氏是人类文明的标志之一，是社会发展进化的产物。它有着悠久的历史，且经历了漫长的发展演变过程。先是“氏族图腾”，后是“天子建德，因生以赐姓，胙之土而命之氏”（《左传·隐公八年》），最终姓氏成为华夏族人根的标志（符号）。姓氏是中华民族传统文化的一部分，在人们的社会生活和传统风俗诸方面都起着重要作用。

在悠久的历史岁月中，尤溪先民刀耕火种，勤劳俭朴，栉风沐雨，开辟出这片美丽的土地。生息劳作在这片美丽土地上的先民，不论大姓小姓，无论务农经商，在建设尤溪，创建社会文明进步中创下了丰功伟绩，值得后代子孙铭记。作为炎黄子孙，我们不能数典忘祖，应该继承和发扬先人的美德，团结一心，建设新尤溪，构建和谐社会。尤溪的明天会更加美好，更加繁荣昌盛!